segunda-feira, 23 de setembro de 2013
domingo, 22 de setembro de 2013
quinta-feira, 19 de setembro de 2013
Aveiro irá assinalar o Dia Municipal do Imigrante com atividades a realizar nos dias 21 e 22 de setembro.
AVEIRO – Aveiro irá assinalar o Dia Municipal do Imigrante com atividades a realizar nos dias 21 e 22 de setembro.
Organizadas pelo Município e inseridas no programa de animação “Há Vida no Parque”, as comemorações visam promover a interculturalidade para a valorização e o interconhecimento das comunidades estrangeiras residentes no concelho de Aveiro, bem como da ação desenvolvida pelas várias Associações de Imigrantes, em prol da participação e do envolvimento social e cultural.
As atividades começam no dia 21 com a peça de teatro “Fa(r)dos da Vida” pela IMI’Art do Centro Social e Paroquial da Vera Cruz. O teatro subirá ao palco do Pequeno Auditório do Centro Cultural e de Congressos de Aveiro pelas 21.00 horas.
No dia 22, as ações decorrerão no Parque Infante D. Pedro e no Coreto. No Parque haverá uma Mostra de Gastronomia e uma exposição de Artesanato e Trajes Típicos e a realização de ateliers durante todo o dia. A Comunidade Moçambicana em Aveiro irá fazer demonstrações de Arte MAKONDE.
Pelas 10.30 horas terá lugar o jogo de Corfebol, seguido do workshop “Momentos de Arte” pela Associação Parceiros da Amizade. Às 11.00 horas haverá uma demonstração e aula de Yoga pelo Centro Yoga Ria-Aveiro e pelas 15.00 horas a Associação Agora Aveiro orientará o workshop Línguas do Mundo.
No coreto as atividades terão lugar durante a tarde. Assim, pelas 14.30 horas o Centro Social e Paroquial da Vera Cruz apresentará “Danças do Mundo III”, seguido da apresentação de Danças Tradicionais pelo Grupo Cultural Mandjuandade, Estrelinhas e Associação Mon Na Mon. Às 16.00 horas haverá Música e Danças do Leste com o Grupo de Dança Amizade, Ana Santos e Associação de Apoio ao Imigrante de São Bernardo. A Confraria dos Ovos Moles também estará presente.
O Coreto receberá ainda a atuação do Grupo Folclórico “O Arrais” com Danças e Cantares Portugueses. A Associação de Estudantes Caboverdianos de Aveiro apresenta o Grupo Musical Sensason e o Grupo de Dança Badjudas.
Já a Associação de Estudantes de São Tomé e Príncipe em Aveiro destaca as Danças Tradicionais de São Tomé e Príncipe e Máquina Eletrónica. As comemorações terminam com as Danças Cabetula e Rebita da Casa de Angola de Aveiro.
quarta-feira, 18 de setembro de 2013
terça-feira, 17 de setembro de 2013
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sexta-feira, 13 de setembro de 2013
quarta-feira, 11 de setembro de 2013
YES - Your English School
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YOUR ENGLISH SCHOOL, LDA
Avenida 25 de Abril, n.º 33
3.º direito, frente
3830-044 Ílhavo - Portugal
Telef. 234 293 520 - Telem. 914 979 168
"YES" uma Escola apoiada pelo Aveiro+Intercool II
terça-feira, 10 de setembro de 2013
sexta-feira, 6 de setembro de 2013
sábado, 31 de agosto de 2013
quarta-feira, 28 de agosto de 2013
terça-feira, 27 de agosto de 2013
Interculturalidade (3)
Fado Moliceiro
Esta espuma de dôr eu não sabia
Sou moliceiro do teu lodo fecundo
Sou a Ria de Aveiro, o sal do mundo
Vara comprida
Tamanho da vida
Braço de mar
A lavrar, a lavrar
Morro de amor nesta rede que teço
E é no sal do suor que eu aconteço
Para além da salina
O horizonte me ensina
Que há muito mar
Muito mar p'ra lavrar
P'ra lavrar
Em 1983, Carlos do Carmo publica "Um homem no país". A sétima faixa do disco corresponde a este "Fado moliceiro".)
Interculturalidade (2)
Kizomba é um género musical e de dança originário de Angola.
Nos anos 50/60 em Angola dançava-se nas grandes farras, conhecidas por "kizombadas" muitos estilos musicais tipicamente angolanos, como o Merengue angolano o Semba a Maringa e o Caduque (que deu origem à Rebita).
O Kizomba, como dança, tem origem exactamente nessas farras, com dançarinos de renome como Mateus Pele do Zangado, João Cometa e Joana Perna Mbunco ou Jack Rumba que eram os mais conhecidos e escreviam no chão, as passadas notórias dos seus estilos de exibição ao ritmo do Semba.
Estas passadas, evoluíram com o tempo para um estilo mais lento acompanhando também um ritmo menos corrido do Semba, já típico na década de 70 e conhecido por Semba lento, um ritmo menos tradicional mas mais do agrado dos jovens, tornando-se uma mescla de ritmos e de sabores, uma dança plena de calor e de sensualidade que propicia uma verdadeira cumplicidade e empatia entre os pares.
Este estilo começou a evoluir entre 1980 e 1981 com grupos como Os Fachos, um grupo ligado às FAPLA e liderados por Abel da Samba e os Afro Sound Star que misturavam o Semba lento com a Kilapanda levando ao aparecimento do ritmo conhecido por Kizomba .
O termo Kizomba surge também ligado ao estilo em 1981, através do "Bibi o rei da passada", percussionista dos SOS, um grupo que juntando outros estilos, como o Merengue angolano, aos ritmos desenvolvidos pelos outros grupos contemporâneos, desenvolveram uma sonoridade mais apetecível e dançante que começou a circular pelas farras angolanas .
Um dos membros deste grupo era Eduardo Paim que, após a dissolução dos SOS, se mudou para Portugal levando com ele o ritmo Kizomba, que começou ter adeptos em terras Lusas mas erradamente confundido com uma variante do Zouk.
Então podemos diferenciar:
Presentemente, nos países e comunidades lusófonas espalhadas pelo mundo, e devido ao facto de ser muito difícil distinguir entre Zouk, de uma forma rude e genérica pode-se dizer:
Nos anos 50/60 em Angola dançava-se nas grandes farras, conhecidas por "kizombadas" muitos estilos musicais tipicamente angolanos, como o Merengue angolano o Semba a Maringa e o Caduque (que deu origem à Rebita).
O Kizomba, como dança, tem origem exactamente nessas farras, com dançarinos de renome como Mateus Pele do Zangado, João Cometa e Joana Perna Mbunco ou Jack Rumba que eram os mais conhecidos e escreviam no chão, as passadas notórias dos seus estilos de exibição ao ritmo do Semba.
Estas passadas, evoluíram com o tempo para um estilo mais lento acompanhando também um ritmo menos corrido do Semba, já típico na década de 70 e conhecido por Semba lento, um ritmo menos tradicional mas mais do agrado dos jovens, tornando-se uma mescla de ritmos e de sabores, uma dança plena de calor e de sensualidade que propicia uma verdadeira cumplicidade e empatia entre os pares.
Este estilo começou a evoluir entre 1980 e 1981 com grupos como Os Fachos, um grupo ligado às FAPLA e liderados por Abel da Samba e os Afro Sound Star que misturavam o Semba lento com a Kilapanda levando ao aparecimento do ritmo conhecido por Kizomba .
O termo Kizomba surge também ligado ao estilo em 1981, através do "Bibi o rei da passada", percussionista dos SOS, um grupo que juntando outros estilos, como o Merengue angolano, aos ritmos desenvolvidos pelos outros grupos contemporâneos, desenvolveram uma sonoridade mais apetecível e dançante que começou a circular pelas farras angolanas .
Um dos membros deste grupo era Eduardo Paim que, após a dissolução dos SOS, se mudou para Portugal levando com ele o ritmo Kizomba, que começou ter adeptos em terras Lusas mas erradamente confundido com uma variante do Zouk.
Então podemos diferenciar:
Presentemente, nos países e comunidades lusófonas espalhadas pelo mundo, e devido ao facto de ser muito difícil distinguir entre Zouk, de uma forma rude e genérica pode-se dizer:
- Zouk é cantado em francês,
- Colá-Zouk em crioulo de Cabo-verde
- e Kizomba em português.
Interculturalidade (1)
Semba é um dos estilos musicais angolanos mais populares. A palavra semba significa umbigada em quimbundo (língua de Angola). Foi também chamado batuque, dança de roda, lundu, chula, maxixe, batucada e partido alto, entre outros, muitos deles convivendo simultaneamente.
O cantor Carlos Burity defende que a estrutura mais antiga do semba situa-se na massemba (umbigada), uma dança angolana do interior caracterizada por movimentos que implicam o encontro do corpo do homem com o da mulher: o cavalheiro segura a senhora pela cintura e puxa-a para si provocando um choque entre os dois (semba).
Jomo explica que o semba (género musical), actual é resultado de um processo complexo de fusão e transposição, sobretudo da guitarra, de segmentos rítmicos diversos, assentes fundamentalmente na percussão, o elemento base das culturas africanas.
O cantor Carlos Burity defende que a estrutura mais antiga do semba situa-se na massemba (umbigada), uma dança angolana do interior caracterizada por movimentos que implicam o encontro do corpo do homem com o da mulher: o cavalheiro segura a senhora pela cintura e puxa-a para si provocando um choque entre os dois (semba).
Jomo explica que o semba (género musical), actual é resultado de um processo complexo de fusão e transposição, sobretudo da guitarra, de segmentos rítmicos diversos, assentes fundamentalmente na percussão, o elemento base das culturas africanas.
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